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《列子·天瑞》点出事物是在变化中发展,在发展中变化。把时间万事万物用联系统一的眼光看待,万事万物在具备一定条件下可以互相转化。甚至把主生物世界与此生物世界联系起来,体悟了虚与实的辩证。《庄子·逍遥游》一篇对列子和其思想是有描述的。“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。”确实“子列子曰:’天地无全功,圣人无全能,万物无全用’”万物各司其职,自然是犹有所待者也。
《列子·皇帝》呼吁我们不要以貌取人,甚至是不要“取”人,而应顺应事物,心若太初。且不可成为能分辨出朝三暮四和朝四暮三的区别的可笑的猴子。呆若木鸡则人不可胜之。
玄学?玄学!心学吧!自得其乐,是人生一大快事,若有知音同乐,那真是十世修来的福分。
“夫回能仁而不能反,赐能辩而不能讷,由能勇而不能同怯,师能庄而不能同。兼四子之有以易吾,吾弗许也。此其所以事吾而不贰也!”
说得真好,我也应该如此。不三心二意了。
不认为自己与别人不同,不忿不满自卑自负则会消失。不争不辩则能体会形神的统一。
物不至者则不反,善待自己的能量,不要让它穷尽,劳逸结合,适可而止。
公孙龙子,有意不心,有指不至,有物不尽,有影不移,发引千钧,白马非马等在我看来是数学的极限思维,在极小与极小极大与极大的比较中,才能体现名家理论的精妙之处。
《列子·汤问》提出事物之间的不可比行,让我进一步的平复自己的内心,人不能胜于人,人无优劣之分只有对错之分的概念。单位不通不可比较,地理习俗不同不能妄加评论推断,保留自己的心智就足够了。
北宫子与西门子的对话也是十分精妙。我们的命运不光取决于我们的努力,更多的也是天命定数。然而能做到“衣其裋褐,有狐貉之温;进其茙菽,有稻粱之味。”实际是金窝银窝不如自己的狗窝,知足才能常乐吧!
“吾常无子,无子时不忧。今子死,乃与向无子同,臣奚忧焉?”是进也忧虑,退也忧虑,那什么时候快乐呢?得到了也焦虑,失去又焦虑,失而复得而夜不能寐,得而复失又辗转反侧,那又能如何呢?
我一直发现我摘抄的东西都是互相矛盾的,实际上是成功的路径是不一样的,但我认为他这句话有点问题,“治大者不治细,成大功者不成小。”
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